白銀與毒蛇

有一次，佛陀和弟子阿難走在路上，佛陀忽然說：「阿難，有毒蛇啊！」阿難以為真
的有毒蛇，探頭一看，原來是一堆閃亮白銀，但是阿難也回答：「
是的，世尊，是毒蛇！」兩人視若無睹地走過去了。

後面有一對父子，聽見佛陀說：「毒蛇！」阿難也回說：「毒蛇！」他們起了好奇
心，於是也探頭去看個究竟──「哇！那裡是毒蛇？是一饔銀光閃閃的白銀啊！」

這對父子動了心，父親告訴兒子：「趕快把它搬回家，我們發財了！」於是父子倆高
興地把白銀運回家，並且拿到市集去使用。

原來，這些白銀是竊賊從國庫偷出來的，他們暫時藏起銀子，想避過風頭後再拿出來
處理，沒想到佛陀和阿難經過該處發現了，又被跟在後頭的那對父子取走。

在城裡，官府已貼出通緝令，要捉拿竊賊。國庫的白銀上面一定都會印上「國銀」二
字，那對父子把白銀拿到市集使用時，就被認為是偷國庫的重犯，因此被逮捕了，甚
至被判處死刑押赴刑場。當這對父子即將被處決時，父親非常慨嘆的向兒子說：「兒
啊！真的是毒蛇，我們現在已經被毒蛇咬了！」

執刑的人聽到他們的話覺得奇怪，於是報告國王，國王覺得這些話的寓意很深，絕非
一般莊稼人能想得出來的，因此就傳令押回，親自審問之後，才知道整個案情經
過。國王明白了他們只是撿拾者而非盜犯，就赦免了那對父子。

所謂動心與不動心，端看我們是否起貪念。看到境界而能不動心，對凡夫 來說真的是
很困難，像那對父子，看到一大饔白銀怎能不動心？而佛陀和阿難看了卻當它是毒
蛇，不但不動心，而且還避得遠遠的，這就是凡聖之別啊！

凡夫俗子的心境常被外境所動，被現象的變化牽引得團團轉而落入境界之中。學佛主
要就在調伏自心，使心能自主，來去自如。

心為什麼會被境界所轉？簡單的說是因為貪念作崇；──貪色的人沉溺於男女色欲，輕
者引來家庭不和，重者因而家破人亡。貪財的人著迷於金錢追求，輕者引發內心煩
惱，重者導致精神失常，甚至傾家蕩產──經常有許多人因為簽賭大家樂、炒做股票
等，在不堪金錢損失或心理壓力過大的情況下，造成種種悲劇。

俗話說：「色不迷人，人自迷，財不害人，人自害。」一個有智慧的人，會把
財、色、名、利等誘惑看得較為淡泊。難得生於人間，難得擁有人身，就應該好好發
揮身體功能，造福大眾，散播清淨大愛，利益人群，此即菩薩的智慧，佛陀的本懷
啊！

读懂了，以后就不再发脾气 ^_^

一个老和尚养了一盆兰花，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，经常为她浇水除草杀虫。兰花在老和尚的悉心照料下，长的
十分健康，出落的清秀可人。

有一次，老和尚要外出会友，便把这盆花托付给小和尚，请他帮忙照看。小和尚很是负责，象老和尚一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。

一天，小和尚给兰花浇过水后放在窗台上，就出门办事了。不想天降暴雨，狂风把兰花打翻砸坏了。小和尚赶回来，看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老和尚责怪他。

过几天老和尚回来了，小和尚向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。可老和尚什么也没说。小和尚感到很意外，因为那毕竟是老和尚最心爱的兰花呀。

老和尚淡淡一笑，说道：“我养兰花，不是为了生气的。”

简单的一句话，却道出了一种豁达的人生态度。

我们工作不是为了生气的，我们相爱也不是为了生气的。

用心付出的东西一旦无法挽回，也不用再怨什么，悔什么。 

拥有的时候好好珍惜，失去的时候淡然处之，无愧于自心便好。 

你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长,事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。

既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。

心胸豁达，
处事淡然，
为人和气，
看事入骨!

善良是我們為自己留下的路標

撒哈拉沙漠，又被稱為「死亡之海」。

進入沙漠者的命運只有一個：有去無回。

直到1814年，一支考古隊第一次打破了這個死亡魔咒。

當時，荒漠中隨處可見逝者的骸骨，隊長總讓大家停下來，選擇高地挖坑，把骸骨掩埋起來，還用樹枝或石塊為他們樹個簡易的墓碑。

但是，沙漠中骸骨實在太多，掩埋工作占用了大量時間。

隊員們抱怨：「我們是來考古的，不是來替死人收屍的。」

但隊長固執地說：「每一堆白骨，都曾是我們的同行，怎能忍心讓他們陳屍荒野呢？」

約一個星期後，考古隊在沙漠中心發現了許多古人遺跡和足以震驚世界的文物。

但當他們離開時，突然刮起風暴，幾天幾夜不見天日。

接著，指南針都失靈了，考古隊完全迷失方向，食物和淡水開始匱乏，他們這才明白了為什麼從前那些同行沒能走出來。

危難之時，隊長突然說：「不要絕望，我們來時在路上留下了路標！」

他們沿著來時一路掩埋骸骨樹起的墓碑，最終走出了死亡之海。

在接受《泰晤士報》記者的采訪時，考古隊的隊員們都感慨：「善良是我們為自己留下的路標」

職場新鮮事／職場四攝法

【經濟日報╱潘俊琳】 2013.04.01 04:11 am 

「布施、利行、愛語、同事」這是佛教經典《華嚴經》中所提到的「四攝法」，佛門利用這四種方法來普度眾生，深究這四種法門，
可以發現它其實也是一種「管理心理學」。 

布施，一般人大概都會狹隘地認為是指財施，其實布施除了財施，還包括法施和無畏施。 

身為主管若能夠將自身的工作經驗，無私地傳承給部屬，就是做到了法施，創造一個大家都可以安心工作的環境，就是在做無畏施。 

此外，一個微笑、一個和顏悅色的表情，都是廣義的布施。很多主管可能會想說，我都快要忙死了，哪有心思去理會部屬的心情？所謂魔鬼就藏在細微處，這種心情上的轉換，就是一種魔鬼細節，只要主管能自我控制情緒，相信很多部屬也會情義相挺，樂意加碼為主管付出。 

愛語，它可以解釋為溫暖的關懷或讚美。言語的傷害，不輸給船堅砲利，對工作再有熱情的人，也會被不斷地斥責，傷害得無力再戰。但溫暖人心的讚美，卻會讓員工做死也甘願。 

明智的主管要管得了自己的嘴巴，對部屬並不需要巧言令色、言過其實的謬讚，只需注意當一句話要罵出口前，先想想要是自己被這樣對待，會是怎樣的心情？就能拿捏之間的分寸。 

利行，是指捨棄自利而行利他，如果主管事事都能先為部屬著想，部屬同樣也會主動替主管設想。 

如果主管想的是，我這麼做他們應該要感激我，這種有所求的利他，通常效果不會太好，只有真誠以利他出發，才能真正感動人心。 

同事，也就是所謂的同理心，站在部屬的角度替他們著想，感受他們的難處，並在合理範圍盡量幫助他們，其實就是在提升團隊的戰鬥力。 

當團隊的士氣被鼓舞出來，正面的回饋力量，主管一定也可以感受得到。

人，切不可把自己看得過重

一 只駱駝辛辛苦苦穿過了沙漠，一只蒼蠅趴在駱駝背上一點力氣也不花也過來了。蒼蠅譏笑說：“駱駝，謝謝你辛苦把我駝過來。再見！” 駱駝看了一眼蒼蠅說：“你在我身上時我根本就不知道，你走了也沒必要跟我打招呼，你根本就沒有什麼重量，你別把自己看太重，你以為你是誰。”  

英國文學家蕭伯納一日閑著無事同一個不認識的小女孩子玩耍談天，黃昏來臨時蕭伯納對小女孩說，回去告訴你媽媽，說是蕭伯納先生和你玩了一下午，沒想到小女 孩子馬上就回敬了一句：你也回去告訴你媽媽，就說瑪麗和你玩了一下午。後來，蕭伯納對他人講，人，切不可把自己看得過重。  

著名表演藝術家英若誠曾講過一個故事。他生長在一個大家庭中，每次吃飯都是幾十個人坐在大餐廳中一起吃，有次他突發奇想決定跟大家開個玩笑，吃飯前他把自 己藏在飯廳內一個不被注意的櫃子中，想等到大家遍尋不著時再跳出來。尷尬的是大家絲毫沒有注意到他的缺席，酒足飯飽大家離去，他才蔫蔫地走出來吃了些殘湯 剩菜。從那以後他就告訴自己：永遠不要把自己看得太重要，否則就會大失所望。  

蘇東坡年輕的時候是個傲氣十足的人。一日在田間小路上行走，忽然和一個村姑狹路相逢。村姑挑著一擔泥，兩個互不相讓。最後村姑提出她出一上聯，若蘇東坡能 對上下聯她就甘心讓路。村姑的上聯是：一擔重泥擋子路。 蘇東坡一聽這個上聯可生了得，一時竟想不出下聯。兩邊在水田裡插秧的農夫大聲笑。情急之下蘇東坡竟然大聲回應：兩旁夫子笑顏回。 然後，蘇東坡脫下鞋襪為村姑讓了路。 事實上一個人的輕與重，貴與賤決不是自己能訂下標准的。平靜謙和，不事張揚才是最重的分量。  

北京大學開學的日子，一個新生攔住了一個看門的大爺讓他照顧一下箱子。第二天才發現這個看門的大爺竟然是北京大學副校長，著名學者季羨林。這位學貫中西的 學者竟然能夠如此看輕自己，也許正是他成為當代學人榜樣的原因之一。 不把自己看得太重其實是種修養，種風度，種高尚的境界，種達觀的處世姿態，是心態上的一種成熟，是心志上的一種淡泊。 用這種心態做人可以使自己更健康，更大度；用這種心態做事可以使生活更輕鬆，更踏實；用這種心態處世可以使社會更和諧。  

別把自己看的太重!